história/Pastoral Afro

CF 2012,Medicina Africana: nossas origens

Os Maasai e  os Samburu
Árvores, arbustos e plantas em geral, além de servir como forragem para o gado,  tem muitos outros usos, especialmente o medicinal. Este destino curativo se manifesta na semelhança linguística com a qual os Maasai e  os Samburu  designam os conceitos de árvore e medicina usando a mesma palavra (olchani, pl. Ilkeek).
Algumas plantas são encontradas apenas em áreas montanhosas (isupuki), outras somente em planícies (ilpurkeli). 
Embora as causas da doença nem sempre são conhecidas entre os Maasai e os Samburu, eles sabem que as muitas mudanças ambientais são responsáveis por determinadas doenças. Eles acreditam que as flutuações bruscas no clima podem causar resfriados e febre. Sabem como o mau estado da comida e da  água podem espalhar  doenças. Por exemplo, reconhecem que a malária, (enkojongani), se espalha mais facilmente depois de fortes chuvas, quando os mosquitos são mais numerosos.
Doenças humanas são tratadas com as folhas, raízes e certas espécies de plantas. Raramente usam as raízes de uma árvore de crescimento lento, para garantir a sustentabilidade da planta. No entanto, podem fazer uso de suas folhas. Eles têm uma verdadeira farmácia destinada para cura de dores de cabeça, vermes e outras doenças do estômago, resfriados, doenças venéreas, dores no peito, malária, cortes e contusões, doenças oculares, etc.
As ervas mais utilizadas são a Acácia , conhecida localmente como olkiloriti que age como um antibiótico para o sistema digestivo, bem como excitante. Outros como a olkokola, esumeita, olmugutan, iseketek ou osokonoi,  e leite misturado com água ou sopa. (Esses são os nomes nativos autóctones, não sabemos seus nomes científicos) .Estes medicamentos são tomados com frequência,  simplesmente para manter a boa saúde. Resfriado comum, por exemplo, é tratada com osokonoi, iseketek e lolpurkel de olchani e depende da disponibilidade da erva particular. Para doenças venéreas, pode ser usado olkokola, olmakutukut, olamuriaki e olchani onyokie. Eles removem os vermes estomacais com iseketek olmugutan  misturado com água fervida. 
O tracoma e outras doenças oculares são comuns entre os os Maasai e os Samburu devido à grande quantidade de moscas que o gado transporta. Eles são tratados com a seiva de três tipos de plantas: enkilenyai, olorrondo e osuguroi.
Por muitos anos antes da descoberta do quinino para o tratamento de malária, essas pessoas já estavam usando a seiva de árvores e esumeita oiti como remédios eficazes contra a malária, bem como raízes de árvores olkinyei. Estes três métodos ainda são utilizados quando não têm  outros medicamentos. Mais interessante é o fato de que muito antes da vacina ser introduzida na região, os Samburu, os Masai e os seus jovens já eram imunizados contra o vírus mortal da varicela (entidiyai). Para obter a vacina contra a varíola são feitos arranhões no braço e se esfrega nelas pequenas quantidades de pus de uma pessoa que está morrendo dessa doença.
Eles também têm cirurgiões especialistas tradicionais que aprenderam na prática com animais , como no caso de amputação, de cura de ferimentos graves, etc.





Os HAMAR
Os Hamar, do sul da Etiópia, tem muito mais fé na medicina tradicional que na ocidental e só recorrem aos ferenji Dasha, estrangeiros, para questões menores, como a cloroquina ou pomada. Quando a doença é grave fazem uso da sua própria medicina. Assim, se uma pessoa tem hepatite é aconselhado a inalar o que flui a partir do estômago de um carneiro e beber o suco do estômago. Quando uma criança tem vermes deve ser esfregada com yedanna, a terra que a rodeia e que  está entre as raízes de uma planta. Se uma pessoa fica doente  de repente, com diarreia e febre alta, então ele deve recorrer a um Moara, médico tradicional.

 Esses especialistas,geralmente mulheres, são consultados para todos os tipos de situações anormais, da falta de chuva, a os motivos que impedem uma mulher engravidar. Qualquer um pode experimentar a adivinhação, mas apenas aqueles que recebem uma reputação como koimo, especialista, serão reconhecido como Moara. A forma mais comum de adivinhação praticada por homens é conhecida como “choque de sandália.” Um olheiro dungari Kana, batedor de sandálias, normalmente é consultado sobre questões relacionadas com os homens, como a guerra, a caça e o movimento de rebanhos  e de vacas.

Em casos de problemas de saúde, geralmente se consulta a um moarano, um  médico mulher. Ela também é conhecida como saaono ii, aquela que  esfrega o estômago, porque muitas vezes elas chegam ao conhecimento da doença através de massagens  na barriga. Elas esfregam a pessoa doente com banha e os destroços deixados em suas mãos lhe indicam quais são os agentes responsáveis pela doença, e o que deve ser feito para acalmá-los. No caso das mulheres, crianças e homens solteiros, ela esfrega a barriga com manteiga, enquanto no caso dos homens casados, elas esfregam o antebraço.  Os agentes que são considerados responsáveis pelo mau-estar de uma pessoa podem ser vivos ou mortos, parentes ou estranhos. Os policiais mortos são meshi ou fantasmas. Diz-se que um espírito morto pode causar doença em qualquer descendência quando o meshi está com raiva, wocidi. Se o doente acalmar o espírito morto, a doença desaparecerá. Se uma pessoa não melhorar, apesar dos presentes que são feitos, então entende-se que o moarano interpretou de forma errada  ou que existe um outro espírito morto que está com raiva e quer alguma coisa, ou é o barjo, o destino da pessoa doente . Diz-se que a Moara pode ver se  a morte for o destino de uma pessoa doente, mas costumam esconder esta terrível verdade da pessoa. Os espíritos dos mortos raramente causam a morte de uma pessoa, mas ela é finalmente determinada pela barjo da pessoa.  

 
 O Moara e o gùdili podem descobrir que o agente causador da doença não é um espírito morto, mas uma pessoa viva. O c’aaki foi causada por “mau olhado”. A pessoa que dá o “mau olhado” será normalmente um estranho que olha para uma pessoa ou propriedade com admiração e inveja. Nestes casos o médico deve identificar o gir, clã, da pessoa que deu o “mau olhado” e prescreve um ritual para purificar a pessoa atingida.

Tradução: CENPAH

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